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相崇。得一理兮，其心则同。运斤在手诚可惧，坚立不动神之雄。岂运斤者妙其术，坚立者知其工。幸见遇于郢匠，无辍响于成风。” 冬日可爱赋（以“阳德淳耀，消畅寒气”为韵） 冬实穷节，日为至阳。节穷而栗冽凝惨，阳至而？舒光。方伤竹雕松之严，物无不惧；睹丽天出地之旭，爱何可忘。观其升？党朗以自东，荡沉阴于有北。不赫矣以难向，诚温然而可即。依巢之鸟，感微煦而和鸣；带雪之林，假馀光而改色。所以就之称尧帝之圣，比之成晋臣之德。彼谷隐岩居之子，无衣无褐之人。照临导夫和气，偃曝得夫天真。惨怛潜收，戚戚之容咸革；温仁远被，熙熙之化斯淳。故得廓开a霾，洞达遐徼。融液冰渚，依稀雪峤。散九陌以无氛，委千门以通照。彼绳枢瓮牖，既临砌而乐我无私；虽熊席狐裘，亦舍炉而欣夫有曜。且四月歌其烈烈，雨雪苦其氵キ氵キ。既飘风而忽至，何见？见而聿消。岂若储精在于宣明，舒德本乎洪畅。异春昼暄妍之色，无夏天赫曦之状。微温椒寝之中，稍暖秦楼之上。是知当时则惨，物鲜其欢。非爱景而斯出，处穷冬而固难。躔次不留，志士徒争于短晷；辉光可附，小人宁怨于祁寒。故曰太上化人，德之为贵。咸欣欣而可悦，不炎炎以求畏。当垂煦妪之仁，以释幽阴之气。所以赋冬日之事，歌德政之谓。 许康佐 康佐，第进士，又登宏词科。累官礼部尚书。卒年七十二，赠吏部尚书。 宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以“圣德千祀，发于五音”为韵） ？皇乐声，瞻言阙里。视之不见，听之盈耳。宫墙如在，可配于铿锵；德音不忘，曷间于年祀。猗欤！原至乐之作，异凡音之起。静而疑深，绝而复寻。绎如迭奏，ィ若同音。岂幽通于元造，异中出于人心。聆其节奏，相夫击拊。发和鸣于阃域，应流韵于墀庑。既嗟乎可得而闻，又思乎其所不睹。疑一唱之叹，且至于三；比众音之和，不容于五。莫不动心而骇耳，感今而怀古。锵若在悬，哀如在弦。┺ね无形，异和戎之二四；声诗合雅，同鼓箧于三千。事宁同于想像，理实？于言筌。尔其融泄克谐，肃雍清越。通明洞幽，变化翕忽。激数仞以徐来，触两楹而静发。凭合莫以方奏，流元间而未阙。故能动心导和，响皆顺正。德有符于解愠，教实倍于施令。式彰乎不测之神，以见乎多能之圣。俾恭王之是惊，闻斯行诸；稽太师之所谓，始作翕如。且遗音于栋宇，宁假手于元虚。于是辨清浊，节疾徐。知笙簧之迭和，讶钟鼓之相于。其变无方，其来不极。静好交至，激扬未息。简子梦中之遇，其志则流；灵公濮上之音，其声多慝。曷若舒？单缓，遵肆直。俾夫音声之道感通，咸听此而知德。 许尧佐 尧佐，礼部尚书康佐弟。第进士。官太子校书郎。终谏议大夫。 五经阁赋（以“礼传诗书易成教”为韵） 王者为邦，实先学校。不有载籍，何以垂教？必由乎文字，使知乎忠孝。东序西序，取乎游焉息焉；八索九邱，俾其是则是效。粤我后矣，圣哲者欤。命儒官兮，至公以居。所崇惟学，所宝惟书。搜群言而斯在，立重阁以藏诸。观其结构孤高，轩扉对启。饰不及侈，俭而中礼。刮楹之上，标银榜之煌煌；峻宇之前，阅子衿之济济。于是六籍咸萃，百代无遗。恭俭之教，比事之词。虞夏商周之五典，国风雅颂之四诗。既精微之与广博，莫不森罗而在兹。文移科斗之质，字别鱼鲁之疑。轴星攒而花散，带霓舒而草滋。棂槛风来，动芸香之？；绮疏日映，见铅椠之累累。览彼缣缃，请披记传。或崇其台，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之宴。未若事惟师古，政以化成。斫朴之勤，母弛怠于儒学；黼藻之饰，不加贲于檐楹。由是事美德风，人歌懿绩。校则同于天禄，藏乃异于鲁壁。左平右？戚，虽有陋于明堂；上栋下宇，乃不逾于大易。别有名系庠序，身衣缝掖。睹兹阁之？，谅吾道之宏益。 清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵） 河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与氵屈泥者无别。是以霍？波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，质性难论。苟徵之于变化，可察之于本源。于以表德，于以辨类。方九折而横流，启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；导氵允斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇于寒渚；清可挹也，欲濯缨于夕流。贯长川之浸浸，委清浪之悠悠。然下流绵邈，愿表清而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪于回浦，萃光景于微风。且淮之清兮滨于夷，江之远兮界于楚。岂若贯大川以扬波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为侣。 埙篪相须赋（以“乐和同声，然后致理”为韵） 彼埙篪兮谓何，同律吕兮相和。苟论功于众乐，孰有德而同科？遂使手之足之，候清音而屡舞；伯氏仲氏，谐雅韵于升歌。疾徐共节，长短同旨。感肃雍兮一贯，伺戛击兮双起。为合雅而谐声，故殊形而共理。然则大篪谐奏，美矣德音之音；鸣埙独闻，同乎以水济水。是故变通可象，节奏斯呈。尔韵方舒，我则厉之以疾；我音斯浊，尔必惩之或清。苟同方而助化，故异气而成声。信可以发挥韶夏，协赞和平。故得舞兽呈姿，岂系于拊石；嘉宾展礼，不让于吹笙。且埙资土以辨类，篪假竹而成器。土容质可以符素心，竹声清可以涤烦志。是则相从以和律，相因以成事。苟洋洋而在听，谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫，未足论乎异同；鸣琴自手，且何议乎先后。岂若宫商并奏，律吕相宣。调五声不资于繁细，应八佾无违于折旋。乐则既尔，臣亦宜然。埙之得篪，载期于有辅；臣之奉主，必致乎无偏。唱和之功备矣，献替之道存焉。故能振三代之风，合九成之乐。彼众器之雕饰，此群声之烦数。又安足拟埙篪之纯质，论声音之清浊。 日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵） 圣德上通，阳精下赞。经太虚之寥廓，赫流光之耀焕。皇矣广运，德用迈于陶唐；日欤载中，瑞克符于炎汉。其始也，升扶桑以昭晰，拂若木兮氛氲。灼丽景，开祥云。羲仲命官，敬导之功式著；夸父整策，竞驱之势斯分。虽驰骋于灵驭，终感通于圣君。故歌休明者，徵于阳位；察符瑞者，观乎天文。于是翠烟澄霁，白日增丽。流景弭节，飞轮顿势。？乌矫翼而却翔，骧龙拥驾而回逝。端乎晷，遽乖测景之司；表乎祥，必俟垂衣之帝。盖所以应仁圣，叶昌期。曾泉既逾，异晨阳之杲杲；昆吾再舍，嘉日驭之迟迟。是则天垂象兮不昧，日辅德兮无私。既载中呈瑞，亦太和效时。远以变化，同诸掌握。苟夙夜而致理，在祯祥而欲数。伊灵气之潜通，岂天听之元邈？日之为美也，无德而言欤；日之为瑞也，有时而效诸？运行必随乎圆盖，昏晓式经乎方舆。昃而复中，在明君兮则尔；中而斯昃，虽壮士兮焉如。我皇播德于彼，表瑞于此。不肃而康哉，无为而乐只。躔次可觌，岂假垣平之片言；昭明有融，宁匹鲁阳之三徙。然鉴于人事兮，谅天道而伊迩。 庐山东林寺律大德熙怡大师碑铭（并序） 大师讳熙怡，姓曹氏，桂阳人也。旧勋前烈，垂休积庆，史氏详之矣。夫真如不远，其要在乎无垢；妙理不深，其要在乎见性。本于真实，畅于虚空，俾聆芳咀润，孜孜请益，则大师之教也。大师体识深静，风度端敏。受具戒于南岳，修律仪于东林。常趺坐一室，而四方学者，差肩继踵，发此柔软，纳其归依。嘉言玉振，微文冰释，故崇德雅美，临坛持法，垂五十年。尝以至德初隶东林寺，居耶舍塔院，数逾二纪。而信心长者，怀甘奉贽，纷然并进，监厨守藏，不遑祗受。既而悉归精舍，颁于众僧，大师率门人，布衣粝食而已。故推已以见相，因相而归空，搜阅精微，钻研旨要。常若背闷，而针石不能及也。故中夜累叹，有神人抚背，殊形骇物，斯须乃去。自知穷讨经论，切磋心要，加以律仪端静，受持勤至，感通之应，固难尽书。至于山鹿归仁，林鸟效祉，大师之室，不足骇也。大历五年，跻五老峰，望彭蠡，临瀑布，乃构凌云精室，为经行之地。旁引泉窦，以涤尘垢；近蹑松壑，以求清凉。丹崖云岫，势若屏牖。然趋风望景，攀危辇重，翼如而至者，难以数计。积十馀年，乃止大林精庐，杖屦衣巾，屏居一室，行住坐卧，无非道场。乃淬法刃，燃慧炬，俾夫恂恂围绕者，割其缚，导其迷，洗然而自得也。贞元中，归东林戒坛院。以为吾道已成，吾教已行，十二年丙子岁秋七月二十七日，召门弟子曰：“吾随化还。”须臾寂灭，僧腊五十，报龄七十一。州闾赴吊，道路衔悲。宗师既没，法教畴依，莲沼芜涸，禅林凋折。以其年八月十四日，迁座于香谷原，从人欲也。大师精贯六艺，旁达百氏，常与矿太师鲁国公颜真卿、故丞相天水赵公憬、故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公群、今吏部侍郎宏农杨公于陵为参禅之侣，幽键洞发，宏言两得。门人法粲、道镜、道宁、道深、道琛、道建、利？等，并三明继轨，四禅绍迹，缘起皆泯，空有两诠，卜商传阙里之教，龙树演迦维之法，其旨一也，咸以夙承甘露，愿勒贞珉。铭曰： 演畅微妙，经行道场。昭昭大师，启迪无方。孰云虚空，不可思量。普涤缘念，永清心地。异物幽赞，灵鸟效瑞。景行如存，追思不匮。白日在水，澄虚则明。至人临池，无垢则清。信而不渝，冲而不盈。宛彼堂庑，空留法象。门人绍德，禅灯继朗。式播芳尘，以慰瞻仰。 粲律师碑铭 六度既修，三明未分。英英大师，执濯就焚。青莲挺秀，朗日开昏。学者归心，邦人居敬。既去尘缘，乃知真性。追思精室，如悬法镜。音容永秘，瞻仰畴依。门人掩泣，宝炬藏辉。北望松阡，其谁与归。 张洗 洗，字濯缨。贞元时官朝散大夫河南济源县令。 唐济渎庙北海坛新置祭器沈币双舫杂物之铭（并序） 有唐六叶，海内宴然，偃革（阙二字）崇乎祀典，封兹渎为清源公，建祀于泉之初源也，置渎令一员、祝史一人、齐郎六人，执鱼钥，备洒扫；其北海封为广泽王，立坛附于水之滨矣。天子以迎冬之日，命成周内史奉祝文宿齐，毳冕、七旒、五章、剑履、玉佩，为之初献；县尹加绣冕、六旒、三章、剑履、玉佩，为之亚献；邑丞元冕，加五旒，无章，亦剑履、玉佩，为之终献。用三牲之享。邦之大事，先在祀乎！濯缨不才，谬领兹邑，下车入庙，每事皆问。主者有云：“俎豆素阙，弊难悉数，其尢者有五，北海望坛，临事垒土？亏镘，一岁而费数金，为劳之甚，其弊一也；二所祭器，凡百有二十二事，至时请于上寮，转毂八洛，去来三百馀里，仍以税缗酬之，积有岁时，不知穷极，其弊二也；沈币双舫，又以车取，池河渡口之舟，往返之劳，结彩之饰，其弊三也；两坛位席，百领有馀，户至诛求，为扰非洁，其弊四也；床榻乃至七著，用之类门到敛索，事终存亡大半，其弊五也。”既革前弊，辄为之铭。铭曰： 寤寐求思，如神有知。大风离披，坏木于斯。人吏惊驰，念兹悟兹。为余有意，庙中无备。沈币双舫，二坛祭器。子来悦使，所借皆遂。观者阒阒，事无阙焉。刻之于石，以待后贤。是时也，贞元十有三年。
相崇。得一理兮，其心则同。运斤在手诚可惧，坚立不动神之雄。岂运斤者妙其术，坚立者知其工。幸见遇于郢匠，无辍响于成风。” 冬日可爱赋（以“阳德淳耀，消畅寒气”为韵） 冬实穷节，日为至阳。节穷而栗冽凝惨，阳至而？舒光。方伤竹雕松之严，物无不惧；睹丽天出地之旭，爱何可忘。观其升？党朗以自东，荡沉阴于有北。不赫矣以难向，诚温然而可即。依巢之鸟，感微煦而和鸣；带雪之林，假馀光而改色。所以就之称尧帝之圣，比之成晋臣之德。彼谷隐岩居之子，无衣无褐之人。照临导夫和气，偃曝得夫天真。惨怛潜收，戚戚之容咸革；温仁远被，熙熙之化斯淳。故得廓开a霾，洞达遐徼。融液冰渚，依稀雪峤。散九陌以无氛，委千门以通照。彼绳枢瓮牖，既临砌而乐我无私；虽熊席狐裘，亦舍炉而欣夫有曜。且四月歌其烈烈，雨雪苦其氵キ氵キ。既飘风而忽至，何见？见而聿消。岂若储精在于宣明，舒德本乎洪畅。异春昼暄妍之色，无夏天赫曦之状。微温椒寝之中，稍暖秦楼之上。是知当时则惨，物鲜其欢。非爱景而斯出，处穷冬而固难。躔次不留，志士徒争于短晷；辉光可附，小人宁怨于祁寒。故曰太上化人，德之为贵。咸欣欣而可悦，不炎炎以求畏。当垂煦妪之仁，以释幽阴之气。所以赋冬日之事，歌德政之谓。 许康佐 康佐，第进士，又登宏词科。累官礼部尚书。卒年七十二，赠吏部尚书。 宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以“圣德千祀，发于五音”为韵） ？皇乐声，瞻言阙里。视之不见，听之盈耳。宫墙如在，可配于铿锵；德音不忘，曷间于年祀。猗欤！原至乐之作，异凡音之起。静而疑深，绝而复寻。绎如迭奏，ィ若同音。岂幽通于元造，异中出于人心。聆其节奏，相夫击拊。发和鸣于阃域，应流韵于墀庑。既嗟乎可得而闻，又思乎其所不睹。疑一唱之叹，且至于三；比众音之和，不容于五。莫不动心而骇耳，感今而怀古。锵若在悬，哀如在弦。┺ね无形，异和戎之二四；声诗合雅，同鼓箧于三千。事宁同于想像，理实？于言筌。尔其融泄克谐，肃雍清越。通明洞幽，变化翕忽。激数仞以徐来，触两楹而静发。凭合莫以方奏，流元间而未阙。故能动心导和，响皆顺正。德有符于解愠，教实倍于施令。式彰乎不测之神，以见乎多能之圣。俾恭王之是惊，闻斯行诸；稽太师之所谓，始作翕如。且遗音于栋宇，宁假手于元虚。于是辨清浊，节疾徐。知笙簧之迭和，讶钟鼓之相于。其变无方，其来不极。静好交至，激扬未息。简子梦中之遇，其志则流；灵公濮上之音，其声多慝。曷若舒？单缓，遵肆直。俾夫音声之道感通，咸听此而知德。 许尧佐 尧佐，礼部尚书康佐弟。第进士。官太子校书郎。终谏议大夫。 五经阁赋（以“礼传诗书易成教”为韵） 王者为邦，实先学校。不有载籍，何以垂教？必由乎文字，使知乎忠孝。东序西序，取乎游焉息焉；八索九邱，俾其是则是效。粤我后矣，圣哲者欤。命儒官兮，至公以居。所崇惟学，所宝惟书。搜群言而斯在，立重阁以藏诸。观其结构孤高，轩扉对启。饰不及侈，俭而中礼。刮楹之上，标银榜之煌煌；峻宇之前，阅子衿之济济。于是六籍咸萃，百代无遗。恭俭之教，比事之词。虞夏商周之五典，国风雅颂之四诗。既精微之与广博，莫不森罗而在兹。文移科斗之质，字别鱼鲁之疑。轴星攒而花散，带霓舒而草滋。棂槛风来，动芸香之？；绮疏日映，见铅椠之累累。览彼缣缃，请披记传。或崇其台，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之宴。未若事惟师古，政以化成。斫朴之勤，母弛怠于儒学；黼藻之饰，不加贲于檐楹。由是事美德风，人歌懿绩。校则同于天禄，藏乃异于鲁壁。左平右？戚，虽有陋于明堂；上栋下宇，乃不逾于大易。别有名系庠序，身衣缝掖。睹兹阁之？，谅吾道之宏益。 清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵） 河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与氵屈泥者无别。是以霍？波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，质性难论。苟徵之于变化，可察之于本源。于以表德，于以辨类。方九折而横流，启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；导氵允斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇于寒渚；清可挹也，欲濯缨于夕流。贯长川之浸浸，委清浪之悠悠。然下流绵邈，愿表清而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪于回浦，萃光景于微风。且淮之清兮滨于夷，江之远兮界于楚。岂若贯大川以扬波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为侣。 埙篪相须赋（以“乐和同声，然后致理”为韵） 彼埙篪兮谓何，同律吕兮相和。苟论功于众乐，孰有德而同科？遂使手之足之，候清音而屡舞；伯氏仲氏，谐雅韵于升歌。疾徐共节，长短同旨。感肃雍兮一贯，伺戛击兮双起。为合雅而谐声，故殊形而共理。然则大篪谐奏，美矣德音之音；鸣埙独闻，同乎以水济水。是故变通可象，节奏斯呈。尔韵方舒，我则厉之以疾；我音斯浊，尔必惩之或清。苟同方而助化，故异气而成声。信可以发挥韶夏，协赞和平。故得舞兽呈姿，岂系于拊石；嘉宾展礼，不让于吹笙。且埙资土以辨类，篪假竹而成器。土容质可以符素心，竹声清可以涤烦志。是则相从以和律，相因以成事。苟洋洋而在听，谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫，未足论乎异同；鸣琴自手，且何议乎先后。岂若宫商并奏，律吕相宣。调五声不资于繁细，应八佾无违于折旋。乐则既尔，臣亦宜然。埙之得篪，载期于有辅；臣之奉主，必致乎无偏。唱和之功备矣，献替之道存焉。故能振三代之风，合九成之乐。彼众器之雕饰，此群声之烦数。又安足拟埙篪之纯质，论声音之清浊。 日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵） 圣德上通，阳精下赞。经太虚之寥廓，赫流光之耀焕。皇矣广运，德用迈于陶唐；日欤载中，瑞克符于炎汉。其始也，升扶桑以昭晰，拂若木兮氛氲。灼丽景，开祥云。羲仲命官，敬导之功式著；夸父整策，竞驱之势斯分。虽驰骋于灵驭，终感通于圣君。故歌休明者，徵于阳位；察符瑞者，观乎天文。于是翠烟澄霁，白日增丽。流景弭节，飞轮顿势。？乌矫翼而却翔，骧龙拥驾而回逝。端乎晷，遽乖测景之司；表乎祥，必俟垂衣之帝。盖所以应仁圣，叶昌期。曾泉既逾，异晨阳之杲杲；昆吾再舍，嘉日驭之迟迟。是则天垂象兮不昧，日辅德兮无私。既载中呈瑞，亦太和效时。远以变化，同诸掌握。苟夙夜而致理，在祯祥而欲数。伊灵气之潜通，岂天听之元邈？日之为美也，无德而言欤；日之为瑞也，有时而效诸？运行必随乎圆盖，昏晓式经乎方舆。昃而复中，在明君兮则尔；中而斯昃，虽壮士兮焉如。我皇播德于彼，表瑞于此。不肃而康哉，无为而乐只。躔次可觌，岂假垣平之片言；昭明有融，宁匹鲁阳之三徙。然鉴于人事兮，谅天道而伊迩。 庐山东林寺律大德熙怡大师碑铭（并序） 大师讳熙怡，姓曹氏，桂阳人也。旧勋前烈，垂休积庆，史氏详之矣。夫真如不远，其要在乎无垢；妙理不深，其要在乎见性。本于真实，畅于虚空，俾聆芳咀润，孜孜请益，则大师之教也。大师体识深静，风度端敏。受具戒于南岳，修律仪于东林。常趺坐一室，而四方学者，差肩继踵，发此柔软，纳其归依。嘉言玉振，微文冰释，故崇德雅美，临坛持法，垂五十年。尝以至德初隶东林寺，居耶舍塔院，数逾二纪。而信心长者，怀甘奉贽，纷然并进，监厨守藏，不遑祗受。既而悉归精舍，颁于众僧，大师率门人，布衣粝食而已。故推已以见相，因相而归空，搜阅精微，钻研旨要。常若背闷，而针石不能及也。故中夜累叹，有神人抚背，殊形骇物，斯须乃去。自知穷讨经论，切磋心要，加以律仪端静，受持勤至，感通之应，固难尽书。至于山鹿归仁，林鸟效祉，大师之室，不足骇也。大历五年，跻五老峰，望彭蠡，临瀑布，乃构凌云精室，为经行之地。旁引泉窦，以涤尘垢；近蹑松壑，以求清凉。丹崖云岫，势若屏牖。然趋风望景，攀危辇重，翼如而至者，难以数计。积十馀年，乃止大林精庐，杖屦衣巾，屏居一室，行住坐卧，无非道场。乃淬法刃，燃慧炬，俾夫恂恂围绕者，割其缚，导其迷，洗然而自得也。贞元中，归东林戒坛院。以为吾道已成，吾教已行，十二年丙子岁秋七月二十七日，召门弟子曰：“吾随化还。”须臾寂灭，僧腊五十，报龄七十一。州闾赴吊，道路衔悲。宗师既没，法教畴依，莲沼芜涸，禅林凋折。以其年八月十四日，迁座于香谷原，从人欲也。大师精贯六艺，旁达百氏，常与矿太师鲁国公颜真卿、故丞相天水赵公憬、故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公群、今吏部侍郎宏农杨公于陵为参禅之侣，幽键洞发，宏言两得。门人法粲、道镜、道宁、道深、道琛、道建、利？等，并三明继轨，四禅绍迹，缘起皆泯，空有两诠，卜商传阙里之教，龙树演迦维之法，其旨一也，咸以夙承甘露，愿勒贞珉。铭曰： 演畅微妙，经行道场。昭昭大师，启迪无方。孰云虚空，不可思量。普涤缘念，永清心地。异物幽赞，灵鸟效瑞。景行如存，追思不匮。白日在水，澄虚则明。至人临池，无垢则清。信而不渝，冲而不盈。宛彼堂庑，空留法象。门人绍德，禅灯继朗。式播芳尘，以慰瞻仰。 粲律师碑铭 六度既修，三明未分。英英大师，执濯就焚。青莲挺秀，朗日开昏。学者归心，邦人居敬。既去尘缘，乃知真性。追思精室，如悬法镜。音容永秘，瞻仰畴依。门人掩泣，宝炬藏辉。北望松阡，其谁与归。 张洗 洗，字濯缨。贞元时官朝散大夫河南济源县令。 唐济渎庙北海坛新置祭器沈币双舫杂物之铭（并序） 有唐六叶，海内宴然，偃革（阙二字）崇乎祀典，封兹渎为清源公，建祀于泉之初源也，置渎令一员、祝史一人、齐郎六人，执鱼钥，备洒扫；其北海封为广泽王，立坛附于水之滨矣。天子以迎冬之日，命成周内史奉祝文宿齐，毳冕、七旒、五章、剑履、玉佩，为之初献；县尹加绣冕、六旒、三章、剑履、玉佩，为之亚献；邑丞元冕，加五旒，无章，亦剑履、玉佩，为之终献。用三牲之享。邦之大事，先在祀乎！濯缨不才，谬领兹邑，下车入庙，每事皆问。主者有云：“俎豆素阙，弊难悉数，其尢者有五，北海望坛，临事垒土？亏镘，一岁而费数金，为劳之甚，其弊一也；二所祭器，凡百有二十二事，至时请于上寮，转毂八洛，去来三百馀里，仍以税缗酬之，积有岁时，不知穷极，其弊二也；沈币双舫，又以车取，池河渡口之舟，往返之劳，结彩之饰，其弊三也；两坛位席，百领有馀，户至诛求，为扰非洁，其弊四也；床榻乃至七著，用之类门到敛索，事终存亡大半，其弊五也。”既革前弊，辄为之铭。铭曰： 寤寐求思，如神有知。大风离披，坏木于斯。人吏惊驰，念兹悟兹。为余有意，庙中无备。沈币双舫，二坛祭器。子来悦使，所借皆遂。观者阒阒，事无阙焉。刻之于石，以待后贤。是时也，贞元十有三年。