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沈亚之（二） 与福州使主徐中丞第一书 九月十日，都团练副使沈亚之谨再拜，状所愿陈于阁下。某伏念从古以来，怀其所为，抱其所用者，非知已之进，无能自扬也。自咎繇之蒙举，颜回七十子之蒙，范叔之蒙，鲍叔之推。至于今，知已之功，相嗣而不绝，非有文字之记，其功虽如前数士，而后代无闻也。可不惜诸！往者某始得以文谒阁下于吴之嘉兴。明日，权幼公谓某，阁下言吾见古史者亚之也。其后涉于仕路，困则遭恩，其知如此。且以阁下居为世之端表，故众影依之；言为世之典谟，故众听倾之。其重如此！使一游其门，则天付以幸也，而况知而推之哉，提而用之哉！然亦惧不申于文字，而后代莫睹。是以前者敢以先人所业之书，上干清鉴，求其笔为之光。以扬于幽故，而为后代宠。奉献之日，惕？咽然，不能周露，诚以黩矣。伏愿怜其继志之心，使辉华裔，著于百代。虽大宠何以加于此焉！伏惟俯赐终笔，书辞再陈，无任惕汗。谨再拜。 上使主第二书 二月二十八日，都团练副使沈亚之拜书，复献大使中丞阁下。亚之昨与二三子同途，晨问起居。指教所谓薄疾未除，将欲有请，草奏具示。始则卒然愕，窒不知词对。及退舍，伏念阁下之所苦者，惟中年之士，八九而有之。未尝闻以此而有去告。阁下惟不为出入游宴耳，其馀决教益理，膳息无减。况方在强茂之时，从以小恙，暂留虏中，乃欲为告以自遂，岂当宜也！且今时仕俗，守荣路者，虽已老朽支扶昏恍矣，然则固其所居，惟恐有损，如此者亦十八九。而阁下了然自悟，所向若此，得无独清之累，积疾于彼人之胸中哉！阁下骨肉交姻，如有远万里者，即闻是请，宁知其退让也。必且疑惊隐虑，莫能自浣，设使忧能侵人，阁下何以解也？亚之见识孱浅，无足以奉请事，今极虑深陈于前，诚愿得于中庸，使人无加口语也。非敢凭缘取领厚禄，而终斯说。伏惟稍缓高明之锐以周虑之。冒陈端白，何任恐惧，伏惟怜之。 上使主第三书 二月二十一日，都团练副使沈亚之拜书，遣献中丞阁下。昨日候吏自外来，急告以赦至，亚之诫前后左右，不得常步。及下马就次，揖谒先圣，独张侍御不领？言，哮呼诟訾，ㄏ拽导将，移骂侵怒，俚言攻凌，不容须臾之间以党畀证，攘掉呀腾，如欲见食。自群官众将至于聚立者，咸闻见其粗声奋态，圜来惊视。诚以亚之樗铅之材，处不当任可逃，遭此众辱宜矣。然诚恐积暴不除，异日酒场恃醉，率肆所为。又为侵作诬言，飞入清听，以是寒心自悲，不能无患。亚之幸蒙过意，提在宾阶，虽无分铢之能，以事万一，然誓将鞭励孱谨，以效终身。伏愿哀其端拙，察以无辜，稍借光明，使各得分限，免见侵迫。过此之虞，馀何敢请！伏惟加察，幸甚幸甚！谨再拜。 与李给事荐士书 月日，新及第进士沈亚之再拜稽首给事阁下。亚之幼学，见其往记，说曾参、闵子骞之孝，至于跬步不忘。虽？幼，亦能蹴然内慕。自是常思其人，有能？于曾参、闵子骞之行者，即往传其名于亲戚朋友卿大夫间，使其声不灭。昔者五年，亚之以进士入贡至京师，与其等清河张宗颜比居。尝与往来言，始爱其大无游词。至春，宗颜去还家。久闻其亲丧。又明年，亚之东归至洛。闻人称宗颜之孝曰：“宗颜贫无以事丧，乃与其兄东下至汴，出操契书，奴装自卖。闻者皆恸感流涕。然盈月不得售。汴帅闻之，持百缣使吊劳归之。尽发其先故羁柩，归葬于所。”是岁亚之至彭城，日话其事。彭城人曰：“此吾里之孝子也。八九岁时丧私亲，贫不能奉饭含，乃系木为车，与其兄自挽而送。吾里谣之曰拖车郎。”是今曾、闵之行难，而闾里尽熟。亚之窃痛贤公卿未得称其如此。伏思阁下于异行尤能锐乐，故亚之敢以宗颜之事为请。伏惟访察之，幸不默默已也。 与潞州卢留后书 中丞阁下，法者：古王一其度于天下，盖欲必信于人耳。非执事之臣，能得专喜怒以自弄？今或奉之未如其意，何哉？乃十四日，亚之晨出南府门，见一人衣缟不带，乘捷马北驰，健仆呵道。众仆皆左右马，分走甚严。亚之意谓执事有服者，即止马匿道下。既去，私曰：“执事宁不带耶？不则又何呵也？”问其仆，曰：“是方士李元戢者，系盗他郡焉。”亚之曰：“既系，何谓纵而遨乎？”仆曰：“彼言能化黄金反童齿。今一郡大惑，下自豪吏，尽欲德之。故驰过其家，旦暮不暇。”亚之因仰而呼，俯而揖曰：“是能化黄金反童齿焉？凡执左道乱正者，在杀不以赦。今其人且系，尚能惑。设冠带自仪，而孰不陷？”前日信州刺史以夕祀黄老不当理，官臣谮之，得罪几夷，诚可寒心。今阁下独不省悟，亚之虽不肖，亦知为阁下畏。伏惟亟诫狱吏，使固手足之系与常死罪者等，无令出入自便。不然，法为吏侮，而阁下安所任主哉！幸留意焉。亚之再拜。 与同州试官书 今年秋，亚之求贡于郡，以文求知已于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者。豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：虽然，愿先豪。衡人曰：是精粗在目，轻重在衡，衡目可欺乎？市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。 与京兆试官书 孔子之徒三千，而言升堂者十辈。然皆不能周其德，故各以其所长出人者称之，名曰四科。百世之下，皆言孔子圣，是知无全能者也。今亚之虽不肖，其著之文，亦思有继于言，而得名光裔。裔不灭于后，由是旨春秋而法太史。虽未得陈其笔，于君臣废兴之际，如有义烈端节之事，辄书之。善恶无所回，虽日受摧辱，然其志不死。亦将俟能为孔子之心者拔之，是以昼夜增矣。时亦有人勉亚之于进士科。言得禄位，大可以养上饱下。去年始来京师，与群士皆求进，而赋以八咏。雕琢绮言与声病，亚之习未熟，而又以文不合于礼部，先黜去。今年复来，闻执事主选京兆，长安中贤士皆贺亚之曰：“某执事斯谓明矣，其取舍必以目辨而察。”亚之曰：“微亚之以八韵为畏。”对曰：“不然。夫良工为厦而选材者，不以桷废栋，不责能此而否彼。”又曰：“无求备于一人，此圣人采取之至言也。”亚之文已贡矣，执事其服孔子之心有素，如其取舍之际，亦能留意乎？亚之再拜。 与冯陶书 冯生足下，前辱书时，会鄙人将有适方事役在焉。今则足下又赴省说东，故束书久不遑答，有负恳款，无以自露。然则书辞所属，宁鄙人宜当托是乎？乃敢自酌以揆其意，惟智府悟之。乐府倡为歌十年，声流邯郸下，而魏歌者往请之曰：“闻古之韩娥，其歌也，能易哀乐，变林籁，则有是也。何自而及是乎？今子能扬韵激妙，感物态矣。而人投声请价者，宜以遂之。必且语我，使闻听于众耳，以得售进，入为王左右之娱。”对曰：“若韩娥之歌，韵合于气，声合于情。是故草木之于地也，气为之君；五腑之居人也，情为之长。草木之生，其根处瘠则其表讷，处润则其表昌。瘠之讷，润之昌，不过其草木及气之作也。为温阳则万族舒，为晦寒则众色稚。瘁五腑，伏五行，设如金困于内，则肺亢应于外，而嗅厌，极则反之；木极于内，则肝怠应于外，而食乱，困则反之。困而厌，极而乱，不过一发于内，一应于外而已。及情之作也。为喜适，则七窍走而会之怡；为悲愁，则六气集而赴之惨。自皆不得自任也。韩娥之得也在此。驭二情以攻之，故能易哀乐；歧二气以袭物，则能变林籁。其神至矣，亦尚未闻饫宠赏于当时者。何也？所感者智人也。草木仰天性，智人不混于累。夫众庶之目怫于视，世俗之耳离其听，故击弊缶，贯鼠革，聚观于市，促促之歌巴声夷辞，唱一而和百，赞之者千万人。南风之弦，云和之瑟，旷世莫用，乌能自唱其德于声音？虽韩娥之妙，欲谁继者？”今足下将行者古道也。将操者至声也。鄙人方困世之厌斥，安足以使之闻听于众耳，发嘉誉于此日乎？猥辱雅向，愿悉所识。幸甚幸甚！ 答李生书 亚之白。辱书，览所指，令仆人持书致安南守，使从雅旨以恝所欲。意者谓仆人居峻势，能可驱其意（一作谓仆职在军副其力可驱彼之情），易如瞬？旬。夫何妄误容易而不见知其不能如此哉！且安南守其志木很，自齐从事已下，咸以公籍督稽，历受讪侮，继章谤凌。彼恃门矜耄，无所加责，前日韦同舍亦然。顾亚之孱畏，静常遭尤。况又掌刑书，累以法操其吏，彼无路而露忿于仆人耳。今来书指教，欲使有为，是执仇而赴于敌也。何能致其愿乎？幸终悉省，不宣。亚之再拜。 答冯兄书 降书诲慰，滓滞之情，稍以扬矣。昨日奉策应对之日，操意张谋，唯恐不远，刻文励语，唯恐不工。思欲下肩于俗，以为世之大宠。及遭不录，退舍自念。夫若是也，非穷心于此，安能坚然而顾之？虽穷心极思，而风水之力所排者，又安能固之于此，固之于彼？非吾兄，韩兵部安能无所惑者，知与既寡，攀援将谁？近世复以知人为耻，既知而誉，乃谓之私，反不若誉姻党耳。以此自悲，不能无愤。亦欲极老目之力，不忘于文，以思雪于后代之人耳。吾兄岂尝失味于是耶！乃教之空门之说。小人狭薄，尚为激然之气，战燎于胸中。故九引达者之波而浇之，而热腹九泄，未知其救也。果兄之教复室，是将有可开也。自广之词，纸不能尽。亚之再拜。 上九江郑使君书 郢崖谪吏敬对所诘引言为书，致于九江郡守郑君阁下。诘之既深，焉得默默已也。固折委谴之于章，遂用悉陈，惟听之。 国朝天后之时，使四裔达威德之令皆儒臣。自乔知之、陈子昂受命通西北两塞，封玉门关，戎虏遁避，而无酬劳之命。斯盖大有之时，体臣之常理也。然乔死于谗，陈死于枉，皆由武三思嫉怒于一时之情，致力克害。一则夺其伎妾以加害，一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉辱之，皆死于不命。嗟乎嗟乎！自是之后，临戎观危酌逸劳之状为使者，而儒臣莫与矣。 前年天子以两河逐叛之兵，连岁不解。负挽之输而不造廪库，皆从便道为战士衣食之给，于两河之间，负尚赈？。辇毂之下，执笏常谓请罢所讨者十八九。独谏大夫自以为习知叛臣之情日就窘，请得往导愍痛以归之。既可所奏，即请以亚之为副。又以为古者单车为使，有功则为戎臣轻害之，遂于行，请兵以自柄。诏书仍以便宜从事。又诏邯郸钜鹿兵，各以百骑与俱。盖欲重击凿之柄也。及过平原郡城，而有常山卒分居之。谏大夫因令亚之为书檄之。书成，亚之题帛引弓，射书于常山帅。帅得书，以期请降。沧海之人闻之，降者日百有馀辈。及沧海寇款与符印偕至，即请以城归使者。是日往受城，亚之复引前驱，骑马先至沧海。同捷与其徒系颈者，服衰不带，伏军门之左，委命于使执事。于是谏大夫遣河南将石税部献阙下。税夜杀同捷于平昌。亚之分道驰还以报事，道中不得乘，乃乘羸驱。驰至贝魏之门，守长皆为艰，日昃不得食，因中病于广武之间。历再旬而谪书降，即奔上所委。今阁下罪谏大夫，以为狷急忘体，冒危取祸。习传不察其端本，附言和唱，敢避忌应对哉。 昔者郦生冯轼下齐城七十，韩信劫而烹之。在前代且尔，况今持兵连营？淹岁经时，既费且败，万无以自塞之际。而使臣奉命诏，衔解羁裂网之恩，启万死重生之路，曝鳃就鼎之枯，彼不思于降，复何归矣？今习诗书步规矩而进于是者，固未尝习武事，况亲于战斗之间耶？必多武臣之言以为信。何者？重已之不李？避能耳，诚迈越之谈也。或亦有诘亚之曰：“李？避壁攻平原城，城危且急，尚不闻有效。且使臣居间，曾不逾月，而云城降者，何端？”亚之应之曰：“独不见童子之情乎？夫童子，师与终身之益，何恶而不附？乳母蠕蠕之常恩，而投恋肆喜。何者？气微意迫，则毅容之难洽，而告诉之言在前也。是则向使之卒披坚甲持锐锋以相攻，差刚决于敌者，不瞬而殒形丧魄矣。有... -->>
沈亚之（二） 与福州使主徐中丞第一书 九月十日，都团练副使沈亚之谨再拜，状所愿陈于阁下。某伏念从古以来，怀其所为，抱其所用者，非知已之进，无能自扬也。自咎繇之蒙举，颜回七十子之蒙，范叔之蒙，鲍叔之推。至于今，知已之功，相嗣而不绝，非有文字之记，其功虽如前数士，而后代无闻也。可不惜诸！往者某始得以文谒阁下于吴之嘉兴。明日，权幼公谓某，阁下言吾见古史者亚之也。其后涉于仕路，困则遭恩，其知如此。且以阁下居为世之端表，故众影依之；言为世之典谟，故众听倾之。其重如此！使一游其门，则天付以幸也，而况知而推之哉，提而用之哉！然亦惧不申于文字，而后代莫睹。是以前者敢以先人所业之书，上干清鉴，求其笔为之光。以扬于幽故，而为后代宠。奉献之日，惕？咽然，不能周露，诚以黩矣。伏愿怜其继志之心，使辉华裔，著于百代。虽大宠何以加于此焉！伏惟俯赐终笔，书辞再陈，无任惕汗。谨再拜。 上使主第二书 二月二十八日，都团练副使沈亚之拜书，复献大使中丞阁下。亚之昨与二三子同途，晨问起居。指教所谓薄疾未除，将欲有请，草奏具示。始则卒然愕，窒不知词对。及退舍，伏念阁下之所苦者，惟中年之士，八九而有之。未尝闻以此而有去告。阁下惟不为出入游宴耳，其馀决教益理，膳息无减。况方在强茂之时，从以小恙，暂留虏中，乃欲为告以自遂，岂当宜也！且今时仕俗，守荣路者，虽已老朽支扶昏恍矣，然则固其所居，惟恐有损，如此者亦十八九。而阁下了然自悟，所向若此，得无独清之累，积疾于彼人之胸中哉！阁下骨肉交姻，如有远万里者，即闻是请，宁知其退让也。必且疑惊隐虑，莫能自浣，设使忧能侵人，阁下何以解也？亚之见识孱浅，无足以奉请事，今极虑深陈于前，诚愿得于中庸，使人无加口语也。非敢凭缘取领厚禄，而终斯说。伏惟稍缓高明之锐以周虑之。冒陈端白，何任恐惧，伏惟怜之。 上使主第三书 二月二十一日，都团练副使沈亚之拜书，遣献中丞阁下。昨日候吏自外来，急告以赦至，亚之诫前后左右，不得常步。及下马就次，揖谒先圣，独张侍御不领？言，哮呼诟訾，ㄏ拽导将，移骂侵怒，俚言攻凌，不容须臾之间以党畀证，攘掉呀腾，如欲见食。自群官众将至于聚立者，咸闻见其粗声奋态，圜来惊视。诚以亚之樗铅之材，处不当任可逃，遭此众辱宜矣。然诚恐积暴不除，异日酒场恃醉，率肆所为。又为侵作诬言，飞入清听，以是寒心自悲，不能无患。亚之幸蒙过意，提在宾阶，虽无分铢之能，以事万一，然誓将鞭励孱谨，以效终身。伏愿哀其端拙，察以无辜，稍借光明，使各得分限，免见侵迫。过此之虞，馀何敢请！伏惟加察，幸甚幸甚！谨再拜。 与李给事荐士书 月日，新及第进士沈亚之再拜稽首给事阁下。亚之幼学，见其往记，说曾参、闵子骞之孝，至于跬步不忘。虽？幼，亦能蹴然内慕。自是常思其人，有能？于曾参、闵子骞之行者，即往传其名于亲戚朋友卿大夫间，使其声不灭。昔者五年，亚之以进士入贡至京师，与其等清河张宗颜比居。尝与往来言，始爱其大无游词。至春，宗颜去还家。久闻其亲丧。又明年，亚之东归至洛。闻人称宗颜之孝曰：“宗颜贫无以事丧，乃与其兄东下至汴，出操契书，奴装自卖。闻者皆恸感流涕。然盈月不得售。汴帅闻之，持百缣使吊劳归之。尽发其先故羁柩，归葬于所。”是岁亚之至彭城，日话其事。彭城人曰：“此吾里之孝子也。八九岁时丧私亲，贫不能奉饭含，乃系木为车，与其兄自挽而送。吾里谣之曰拖车郎。”是今曾、闵之行难，而闾里尽熟。亚之窃痛贤公卿未得称其如此。伏思阁下于异行尤能锐乐，故亚之敢以宗颜之事为请。伏惟访察之，幸不默默已也。 与潞州卢留后书 中丞阁下，法者：古王一其度于天下，盖欲必信于人耳。非执事之臣，能得专喜怒以自弄？今或奉之未如其意，何哉？乃十四日，亚之晨出南府门，见一人衣缟不带，乘捷马北驰，健仆呵道。众仆皆左右马，分走甚严。亚之意谓执事有服者，即止马匿道下。既去，私曰：“执事宁不带耶？不则又何呵也？”问其仆，曰：“是方士李元戢者，系盗他郡焉。”亚之曰：“既系，何谓纵而遨乎？”仆曰：“彼言能化黄金反童齿。今一郡大惑，下自豪吏，尽欲德之。故驰过其家，旦暮不暇。”亚之因仰而呼，俯而揖曰：“是能化黄金反童齿焉？凡执左道乱正者，在杀不以赦。今其人且系，尚能惑。设冠带自仪，而孰不陷？”前日信州刺史以夕祀黄老不当理，官臣谮之，得罪几夷，诚可寒心。今阁下独不省悟，亚之虽不肖，亦知为阁下畏。伏惟亟诫狱吏，使固手足之系与常死罪者等，无令出入自便。不然，法为吏侮，而阁下安所任主哉！幸留意焉。亚之再拜。 与同州试官书 今年秋，亚之求贡于郡，以文求知已于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者。豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：虽然，愿先豪。衡人曰：是精粗在目，轻重在衡，衡目可欺乎？市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。 与京兆试官书 孔子之徒三千，而言升堂者十辈。然皆不能周其德，故各以其所长出人者称之，名曰四科。百世之下，皆言孔子圣，是知无全能者也。今亚之虽不肖，其著之文，亦思有继于言，而得名光裔。裔不灭于后，由是旨春秋而法太史。虽未得陈其笔，于君臣废兴之际，如有义烈端节之事，辄书之。善恶无所回，虽日受摧辱，然其志不死。亦将俟能为孔子之心者拔之，是以昼夜增矣。时亦有人勉亚之于进士科。言得禄位，大可以养上饱下。去年始来京师，与群士皆求进，而赋以八咏。雕琢绮言与声病，亚之习未熟，而又以文不合于礼部，先黜去。今年复来，闻执事主选京兆，长安中贤士皆贺亚之曰：“某执事斯谓明矣，其取舍必以目辨而察。”亚之曰：“微亚之以八韵为畏。”对曰：“不然。夫良工为厦而选材者，不以桷废栋，不责能此而否彼。”又曰：“无求备于一人，此圣人采取之至言也。”亚之文已贡矣，执事其服孔子之心有素，如其取舍之际，亦能留意乎？亚之再拜。 与冯陶书 冯生足下，前辱书时，会鄙人将有适方事役在焉。今则足下又赴省说东，故束书久不遑答，有负恳款，无以自露。然则书辞所属，宁鄙人宜当托是乎？乃敢自酌以揆其意，惟智府悟之。乐府倡为歌十年，声流邯郸下，而魏歌者往请之曰：“闻古之韩娥，其歌也，能易哀乐，变林籁，则有是也。何自而及是乎？今子能扬韵激妙，感物态矣。而人投声请价者，宜以遂之。必且语我，使闻听于众耳，以得售进，入为王左右之娱。”对曰：“若韩娥之歌，韵合于气，声合于情。是故草木之于地也，气为之君；五腑之居人也，情为之长。草木之生，其根处瘠则其表讷，处润则其表昌。瘠之讷，润之昌，不过其草木及气之作也。为温阳则万族舒，为晦寒则众色稚。瘁五腑，伏五行，设如金困于内，则肺亢应于外，而嗅厌，极则反之；木极于内，则肝怠应于外，而食乱，困则反之。困而厌，极而乱，不过一发于内，一应于外而已。及情之作也。为喜适，则七窍走而会之怡；为悲愁，则六气集而赴之惨。自皆不得自任也。韩娥之得也在此。驭二情以攻之，故能易哀乐；歧二气以袭物，则能变林籁。其神至矣，亦尚未闻饫宠赏于当时者。何也？所感者智人也。草木仰天性，智人不混于累。夫众庶之目怫于视，世俗之耳离其听，故击弊缶，贯鼠革，聚观于市，促促之歌巴声夷辞，唱一而和百，赞之者千万人。南风之弦，云和之瑟，旷世莫用，乌能自唱其德于声音？虽韩娥之妙，欲谁继者？”今足下将行者古道也。将操者至声也。鄙人方困世之厌斥，安足以使之闻听于众耳，发嘉誉于此日乎？猥辱雅向，愿悉所识。幸甚幸甚！ 答李生书 亚之白。辱书，览所指，令仆人持书致安南守，使从雅旨以恝所欲。意者谓仆人居峻势，能可驱其意（一作谓仆职在军副其力可驱彼之情），易如瞬？旬。夫何妄误容易而不见知其不能如此哉！且安南守其志木很，自齐从事已下，咸以公籍督稽，历受讪侮，继章谤凌。彼恃门矜耄，无所加责，前日韦同舍亦然。顾亚之孱畏，静常遭尤。况又掌刑书，累以法操其吏，彼无路而露忿于仆人耳。今来书指教，欲使有为，是执仇而赴于敌也。何能致其愿乎？幸终悉省，不宣。亚之再拜。 答冯兄书 降书诲慰，滓滞之情，稍以扬矣。昨日奉策应对之日，操意张谋，唯恐不远，刻文励语，唯恐不工。思欲下肩于俗，以为世之大宠。及遭不录，退舍自念。夫若是也，非穷心于此，安能坚然而顾之？虽穷心极思，而风水之力所排者，又安能固之于此，固之于彼？非吾兄，韩兵部安能无所惑者，知与既寡，攀援将谁？近世复以知人为耻，既知而誉，乃谓之私，反不若誉姻党耳。以此自悲，不能无愤。亦欲极老目之力，不忘于文，以思雪于后代之人耳。吾兄岂尝失味于是耶！乃教之空门之说。小人狭薄，尚为激然之气，战燎于胸中。故九引达者之波而浇之，而热腹九泄，未知其救也。果兄之教复室，是将有可开也。自广之词，纸不能尽。亚之再拜。 上九江郑使君书 郢崖谪吏敬对所诘引言为书，致于九江郡守郑君阁下。诘之既深，焉得默默已也。固折委谴之于章，遂用悉陈，惟听之。 国朝天后之时，使四裔达威德之令皆儒臣。自乔知之、陈子昂受命通西北两塞，封玉门关，戎虏遁避，而无酬劳之命。斯盖大有之时，体臣之常理也。然乔死于谗，陈死于枉，皆由武三思嫉怒于一时之情，致力克害。一则夺其伎妾以加害，一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉辱之，皆死于不命。嗟乎嗟乎！自是之后，临戎观危酌逸劳之状为使者，而儒臣莫与矣。 前年天子以两河逐叛之兵，连岁不解。负挽之输而不造廪库，皆从便道为战士衣食之给，于两河之间，负尚赈？。辇毂之下，执笏常谓请罢所讨者十八九。独谏大夫自以为习知叛臣之情日就窘，请得往导愍痛以归之。既可所奏，即请以亚之为副。又以为古者单车为使，有功则为戎臣轻害之，遂于行，请兵以自柄。诏书仍以便宜从事。又诏邯郸钜鹿兵，各以百骑与俱。盖欲重击凿之柄也。及过平原郡城，而有常山卒分居之。谏大夫因令亚之为书檄之。书成，亚之题帛引弓，射书于常山帅。帅得书，以期请降。沧海之人闻之，降者日百有馀辈。及沧海寇款与符印偕至，即请以城归使者。是日往受城，亚之复引前驱，骑马先至沧海。同捷与其徒系颈者，服衰不带，伏军门之左，委命于使执事。于是谏大夫遣河南将石税部献阙下。税夜杀同捷于平昌。亚之分道驰还以报事，道中不得乘，乃乘羸驱。驰至贝魏之门，守长皆为艰，日昃不得食，因中病于广武之间。历再旬而谪书降，即奔上所委。今阁下罪谏大夫，以为狷急忘体，冒危取祸。习传不察其端本，附言和唱，敢避忌应对哉。 昔者郦生冯轼下齐城七十，韩信劫而烹之。在前代且尔，况今持兵连营？淹岁经时，既费且败，万无以自塞之际。而使臣奉命诏，衔解羁裂网之恩，启万死重生之路，曝鳃就鼎之枯，彼不思于降，复何归矣？今习诗书步规矩而进于是者，固未尝习武事，况亲于战斗之间耶？必多武臣之言以为信。何者？重已之不李？避能耳，诚迈越之谈也。或亦有诘亚之曰：“李？避壁攻平原城，城危且急，尚不闻有效。且使臣居间，曾不逾月，而云城降者，何端？”亚之应之曰：“独不见童子之情乎？夫童子，师与终身之益，何恶而不附？乳母蠕蠕之常恩，而投恋肆喜。何者？气微意迫，则毅容之难洽，而告诉之言在前也。是则向使之卒披坚甲持锐锋以相攻，差刚决于敌者，不瞬而殒形丧魄矣。有... -->>
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