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男，拜御史中丞，转户部侍郎，徙兵部中书门下平章事。懿宗立，由左仆射门下侍郎拜司空检校司徒，充河中节度使，徙宣武，又徙淮南副大使。封凉国公。僖宗立，为凤翔节度使，徙封赵。卒年七十八。赠太尉。 请诏男氵高就试表 臣男氵高，爰自孩提，便从师训，至于词艺，颇及辈流。会昌二年臣任户部员外郎时，已令应举。至大中二年，犹未成名。臣自湖州刺史蒙先帝擢授考功郎中知制诰，转充翰林学士，累叨宠泽，遂忝枢衡。事体有妨，因令罢举。自当废绝，一十九年。每遣退藏，更令勤励。窃以禄位逾分，齿发已衰。男氵高年过长成，未沾一第。犬马私爱，实切悯伤。臣二三年来，频乞罢免。每年与男取得文解，意望才离中书，郎却令赴举。昨蒙恩制许宠近藩，伏缘已逼礼部试期，便令就试。至于临时与夺，即在省司，臣固不敢辄有干挠。但以初离机务，合具上闻。臣近于延英奉辞，辄拟面对。以恋主方切，陈诚至难。伏冀睿慈，察臣丹恳。 请申禁天门街左右置私庙并按品定庙室数奏 准太常礼院奏，中书侍郎兼吏部尚书平章事崔龟从奏，准令式合立私庙？。准会昌五年十二月敕，百官并不得京城内置庙。如欲于京城内置者，但准书于所居处置庙，即不失敬亲之礼。伏以武宗时，缘南郊行事，见天门街左右有庙宇，许令私第内置。若令依旧会昌五年敕文，尽勒于所居处置庙，兼恐十年间，私庙渐逼于宫墙，齐人必苦于吞并。臣具详本末，冀便公私。今请夹天门街左右诸坊，不得立私庙。其馀围外远坊，任取旧庙及择空闲地建立庙宇。应立庙之初，先取礼司详定。兼请准开元礼，二品以上祠四庙。三品祠三庙。三品已上不须兼爵者，四庙外有始封祖，通祠五庙。三品已上不得过九架，并厦两头，其三室庙制，合造五间，其中三间隔为三室，两头各厦一间虚之，前后亦虚之。每室中西壁分之一，近南去地四尺，开一坎室，以石为之，可容两神主。庙垣合开南门、东门，并有门屋。馀并准开元礼及元和曲台礼为定制。其享献之礼，除依旧礼使少牢特牲馈食外，有设时新及今时熟馔者并听。仍请永为定式。 荐处士李韦玉状 右。苦心歌篇，屏迹林壑。佳句流传于众口，芳声籍甚于一时。守道安贫，远绝名利。当文明之圣代，宜备搜罗；俾典校于瀛州，伫光志业。臣？等今日延英已面陈奏状，伏奉圣旨，令与一文学官者。臣等商量，望授宏文馆校书郎。未审可否，谨具奏闻，伏听敕旨。 杨发 发，字至之，同州冯翊人。大和四年进士，书判拔萃，累迁礼部郎中。大和时迁岭南节度使。贬婺州刺史，卒。 太阳合朔不亏赋（以“圣德元通，阳精通照”为韵） 悬象告祥，垂衣表圣。阴慝将作而潜灭，阳光当亏而更盛。羲和率职，徒降物以宵兴；尧舜临轩，方并明而晓映。上方以忧勤御极，？哲承天。声教既昭乎下土，灾蚀因消于上元。景丽高云，已照临于物外；位移正寝，空警戒于事先。晓次箕中，时惟冬仲。天子夕惕而惭虑，太史先期而誓众。于是雾霁闲原，云归幽洞。圆规杲耀，发瑞彩于？乌；爱景冲融，动和鸣于彩凤。是月唯朔，升轮自东。焕大社之晨气，照清朝之晓风。币奚假于词祝，鼓宁烦于奏工。遂使皆仰之人，既无虞乎薄蚀；惜阴之士，咸有望于再中。谅天听之自迩，信宸心之遂通。仰稽圣谟，遐考天则。运行虽由于黄道，感应自符于元德。辉华增焕，观光必达于幽阴；氛？皆消，揆影无差于晷刻。道敷阳教，德叶炎精。麟效趾而不斗，葵向影而偕倾。观台登望之时，渐欣光被；史册退书之际，益讶文明。乃扬彩宫闱，增华廊庙。人动佳色，物含清照。若合璧之无瑕，比重轮而有耀。黄琬之巧言莫启，由此缄词；叔辄之妄叹无闻，从兹载笑。契元化，祯回太阳。躔次罔亏于顺晷，贞明以合于重光。固齐天而比德，垂永永于皇唐。 大音希声赋（以“希则能大，物理之常”为韵） 声本无形，感物而会。生彼寂寞，归乎静泰。含藏于金石之中，缄默于肺肠之外。喻春雷之不震，时至则兴；比洪钟之未撞，扣之斯大。静胜永合于人心，元同远符于天籁。大道冲漠，至音希微。叩于寂而音远，求于躁而道违。三年之鸟不鸣，惊人可异；五弦之琴载绝，知音盖稀。人生而静，物本无机。修以诚而上下交应，臻其极而禽兽咸归。遐想古风，缅穷太始。以彼声音之道，媲夫动静之理。方歌击壤，尧人式贵于心和；未梦钧天，赵简尚劳于倾耳。鼓能兴雨，钟亦候霜。冲用可齐于道性，善应方契于天常。兴公之赋欲成，已含金韵；夫子之宫未坏，犹闷乐章。无象无名，不知不识。守此虚淡，终乎妙极。岂逐物而感通，谅与时而消息。损之而益，潜运将契于天功；听之不闻，元化极符于帝则。幽元之旨，足以明徵。海内于焉而自正，天下无得以争能。由是广可喻于人，细可齐于物。声希者其响必大，声烦者其理斯屈。常呼万岁，维岳有时而降神；将异三人，点尔无心于鼓瑟。理归若讷，事契寡词。既不言以足教，必于声而可遗。存而不论，驰神于六合之外；语不如默，箝口于三缄之时。是各从其类也，吾将一以贯之。 庆云抱日赋（以“云日晖映，精彩相耀”为韵） 太阳之升兮，铄景气而澄氤氲。圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以千吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐？葳蕤，彩？舒状而难匹。始流形于孤岳，终垂象于九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆焘之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含晖。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。附我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴骘，见于昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观。天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化倏忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘于天光。彼丹甑玉烛，？荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我后之盛德，不求彰而自耀。 加谥追尊改主重题议 臣等伏寻旧典，栗主升？之后，在礼无改造之文，亦无重加尊谥改题神主之例。求之旷古，？无其文。周加太王、王季、文王之谥，但以德合王周，遂加王号，未闻改谥易主。且文物大备，礼法可称，最在两汉，并无其事。光武中兴都洛阳，遣大司马邓禹入关，奉高祖以下十一帝后神主，？洛阳宗庙，盖神主不合新造故也。自魏、晋迄于周、隋，虽代有放恣之君，亦有知礼讲学之士，不闻加谥追尊，改主重题。书之史策，可以覆视。 今议者惟引东晋重造郑太后神主事为证。伏以郑太后本琅琊王妃，薨后已？琅琊邸庙。其后母以子贵，将升？太庙。贺循请得造新主，改题皇后之号，备礼告？，当时用之。伏以诸侯庙主，与天子庙主，长短不同。若以王妃八寸之主，上配至极，礼似不同。时谄神贪君之私，用此谬礼，改造神主，比量晋事，义绝非宜。且宣懿非穆宗之后，实武宗之母。以子之贵，已？别庙，正为得礼，飨荐无亏。今若从祀至尊，题主称为太后，因子正得其宜。今若别造新主，题去太字，即是穆宗仙之后，臣下追致作殡之礼。渎乱正经，实惊有识。臣当时并列朝行，实知谬戾，以汉律擅论宗庙者，以大不敬论。又其时无诏下议，遂默塞不敢出言。 今又欲重用东晋谬礼，秽？圣朝大典，猥蒙下问，敢不尽言！臣谨按国朝前例，甚有明文。武德元年五月，备法驾于长安通义里旧庙，奉迎宣简公懿王景皇帝神主，升？太庙。既言于旧庙奉迎，足明必奉旧主。其加谥追尊之礼，自古本无其事。自则天太后摄政之后累有之。自此之后，数用其礼，历检国史，并无改造重题之文。若故事有之，无不书于简册。臣等愚见，宜但告新谥于庙，而止其重题改造之文。开元初，太常卿韦纟舀以高宗庙题武后神主？天后圣帝武氏，纟舀奏请削去天后圣帝之号，别题云则天顺圣皇后武氏。诏从之。即不知其时削旧题耶，重造主耶？亦不知用何代典礼。礼之疑者，决在宸衷。以臣所见，但以新谥宝册告陵庙，正得其宜。改造重题，恐乖礼意。 卢商 商字为臣，第进士，又中拔萃科。累官兵部侍郎。召拜中书侍郎同中书门下平章事，封范阳郡公。大中元年罢为武昌节度使，以疾解职。拜户部尚书卒。 请增加盐额奏 常州自开成元年七月二十六日敕，以茶务委州县。至年终所收，以溢额五千六百六十九贯，比类盐铁场院正额元数，加数倍已上。伏请增加正额。 卢钧 钧字子和，范阳人，徙京兆蓝田。第进士，以拔萃补秘书正字。累拜山南东道节度使，兼领昭义军，进检校左仆射。宣宗立，改吏部尚书，封范阳郡公，守太子太师。大中十年同中书门下平章事，寻以检校司徒为东都留守。懿宗立，以太保致仕。卒年八十七，赠太保，谥曰元。 岭南官吏请停吏部注拟奏 伏以海峤择吏，与江淮不同。若非谙熟土风，即难搜求人瘼。且岭中往之弊是南选，今之弊是北资。臣辖管二十二州，唯韶、广州官僚，每年吏部选授，道途遐远，瘴疠交侵。选人若家事任持，身名真实，孰不自负，无繇肯来。更以俸入单微，每岁号为比远。若非下司贫弱令使，即是远处无能之流。比及到官，皆有积债。十中无一，肯识廉耻。臣任四年，备知情状。其潮州官吏，伏望特循往例，不令吏部注拟，且委本道求才。若摄官廉慎有闻，依前许观察使奏正。事堪经久，法可施行。 唐元度 元度，开成中书官翰林待诏，权知沔王友。 九经字样序表 臣闻秦焚诗书，塞人视听；汉兴典籍，以广聪明。伏以龟鸟之文，去圣弥远，点画讹变，遂失本源。今陛下运契广虞，道从经籍。观人文以成俗，念为鸟迹之乖方。繇是遂微臣之上请，许于国学创立石经。仍令小臣覆，定字体，谬当刊校，誓尽所知。大历中，司业张参掇众字之谬，著为定体，号曰五经文字。专典学者，实有赖焉。臣今参详，颇有条贯。传写岁久，或失旧规。今删补冗漏，一以正之。又于五经文字本部之中，采其疑误旧未载者，撰成新加九经字样一卷，凡七十六部四百二十一文。其偏傍上下本部所无者，乃纂为杂辨部以统之。若体画全亏者，则引文以证解。于雅言执礼，诚愧大儒。而辨体观文，式遵小学。其声韵谨依开元文字，避以反言，但纽四声，定其音旨。今条目已举，刊削有成。愿竭愚衷，以资后学。当开成丁巳岁序谨上。 奏九经字样状 准太和七年十二月五日敕，覆定九经字体者。今所详覆，多依司业张参五经文字为准。其旧字样，岁月将久，点画参差，传写相承，渐致乖误。今并依字书，参详改正讫。诸经之中，别有疑阙，旧字样未载者，古今体异，隶变不同。如总据说文，即古体惊俗；若依近代文字，或传写乖讹。今与校勘官同商较是非，取其适中。纂录为新加九经字样一卷。或经典相承，与字义不同者，具引文以注解。今刊削有成，请附于五经字样之末，用证纰误。 九经字样牒文 右。国子监奏，得覆定石经字体官翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋唐元度状，准大和漆年拾贰月伍日敕，覆定九经字体者。今所详覆。多依司业张参五经文字为准。其旧字样，岁月将久，点画参差，传写相承，渐致乖误。今并依字书，参详改正讫。诸经之中，别有疑阙，旧字样未载者，古今体异，隶变不同。如总据说文，即古体惊俗；若依近代文字，或传写乖讹。今与校勘官同商较是非，取其适中，纂录为新加九经字样壹卷。或经典相承，与字义不同者，具引文以注解。今刊削有成，请附于五经字样之末，用证纰误者。其字样谨随状进上，谨具如前。中书门下牒国子监牒，奉敕宜依，牒至准敕故牒。开成二年八月十二日牒。 论十体书 古文，黄帝史苍颉所造。颉首有四日，通于神明，观察众象，而为古文。暨嬴氏之代，法务径促，隶书是兴，古文殆绝。汉鲁恭王坏孔子旧宅，得尚书论语孝经，皆科斗文字是也。又河内女子坏老君屋，得古文二篇，乃书之秦誓顾命也。或绝尘之客，高蹈远游，深岩邃谷，丹经秘诀，往往遇之。今之所传，是其遗文也。 大篆，周宣王太史史籀所造。始变古文，著大篆十五篇。秦焚诗书，惟易与此篇得全。遇王莽之乱，此为亡失。建武中曾获九篇，章帝王育为作解说，所不通者，十有二三。暨晋世此篇都废，今略传字体而已。 八分，后汉章帝时上谷王次仲所造。以古书字形少波势，乃作八分楷法，始有楷法也。其后师宜官蔡邕、梁鹄善之。故蔡邕劝学篇云：“上谷王次仲初变古形”是也。 小篆，秦丞相李斯所造。妙于篆法，乃删改史籀大篆而为小篆。其铭题钟鼎及作符玺，至今用焉。为楷隶之祖，乃不易之轨也。书曰：“作谟作则”其斯之谓也。今相承或谓之玉筋篆。 飞白，汉灵帝饰理鸿都门，时陈留蔡邕所撰圣皇篇待诏门下，见役工以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白书。汉末魏初，并以题署宫阁。后有张敬礼者，隐居好学，独师邕法，备极其妙。 倒薤篆，仙人务光辞汤之禅，隐于清泠之陂，植薤而食，清风时至，见叶交偃，象为此书。以写太上紫经三卷，光遂远游。时有得此者，因传焉。 散隶，晋黄门郎卫巨山所作。祖觊父？，皆虫篆、草隶著名。巨山幼得其法，又创造散隶体。及著四体书势，古今并皆法之。 悬针，后汉章帝建初中秘书郎曹喜所造。喜工篆、隶著名，尤善垂露之法，后代行之。用此以书题五经篇目。 鸟书，周史官史佚所撰。粤在文代，赤雀集户，降及武朝，丹鸟流室。今鸟书之法，是写二祥者也。用此以书题幡者，取其飞腾轻疾耳。一说鸿燕有去来之信，故象之也。 垂露，汉曹喜所造。喜以工篆闻于京师，章帝见而善之。又作垂露法，字如悬针而势不纤，阿那若浓露之垂。蔡邕劝学篇云：“扶风曹喜，建初称善”是也。 裴夷直 夷直字礼卿，第进士。历右拾遗，累进中书舍人。武宗立，出为杭州刺史，斥？州司户参军。宣宗初内徙，复历江华二州刺史。终散骑常侍。 张克勤恩荫请回与外甥判 一子官恩在报功，贵延赏典。若无已子，许及周亲。今张克勤自有息男，妄以外甥奏请，移于他族，知是何人。傥涉卖官，实为乱法。虽援近日敕例，难破著定敕文。国章既在必行，宅相恐难虚授。具状上中书门下，并牒中书省，克勤所请不允。 韦澳 澳字子裴，宰相贯之子。大和六年进士，复擢宏词科。累迁户部兵部侍郎。大中时授河阳节度使。懿宗朝累徙？宁节度使，贬秘书监分司东都，迁河南尹。卒赠户部尚书，谥曰贞。 解送进士明经不分等第榜文 朝廷将裨教化，广设科场。当开元、天宝之间，始专用明经进士。及贞元、元和之际，又益以荐送相高。当时务尚切磋，不分党甲，绝侥幸请托之路，有推贤让能之风。等列标名，仅同科第。既为盛事，固可公行。近日以来，前规顿改，互争强弱，多务奔驰。定高卑于下第之初，决可否于差肩之日。曾非考核，尽系经营。奥学雄文，例舍于贞方寒素；增年矫貌，尽取于党比群强。虽中选者曾不足云，而争名者益炽其事。澳叨司畿甸，合贡英髦，非无藻鉴之心，惧有爱憎之谤。且李膺以不察孝廉去任，胡广以轻举茂才免官。况在管窥，实难裁处。况礼部格文，本无等第，府廷解送，不合区分。今年合送省进士明经等，并以纳策试前后为定，不在更分等第之限。
男，拜御史中丞，转户部侍郎，徙兵部中书门下平章事。懿宗立，由左仆射门下侍郎拜司空检校司徒，充河中节度使，徙宣武，又徙淮南副大使。封凉国公。僖宗立，为凤翔节度使，徙封赵。卒年七十八。赠太尉。 请诏男氵高就试表 臣男氵高，爰自孩提，便从师训，至于词艺，颇及辈流。会昌二年臣任户部员外郎时，已令应举。至大中二年，犹未成名。臣自湖州刺史蒙先帝擢授考功郎中知制诰，转充翰林学士，累叨宠泽，遂忝枢衡。事体有妨，因令罢举。自当废绝，一十九年。每遣退藏，更令勤励。窃以禄位逾分，齿发已衰。男氵高年过长成，未沾一第。犬马私爱，实切悯伤。臣二三年来，频乞罢免。每年与男取得文解，意望才离中书，郎却令赴举。昨蒙恩制许宠近藩，伏缘已逼礼部试期，便令就试。至于临时与夺，即在省司，臣固不敢辄有干挠。但以初离机务，合具上闻。臣近于延英奉辞，辄拟面对。以恋主方切，陈诚至难。伏冀睿慈，察臣丹恳。 请申禁天门街左右置私庙并按品定庙室数奏 准太常礼院奏，中书侍郎兼吏部尚书平章事崔龟从奏，准令式合立私庙？。准会昌五年十二月敕，百官并不得京城内置庙。如欲于京城内置者，但准书于所居处置庙，即不失敬亲之礼。伏以武宗时，缘南郊行事，见天门街左右有庙宇，许令私第内置。若令依旧会昌五年敕文，尽勒于所居处置庙，兼恐十年间，私庙渐逼于宫墙，齐人必苦于吞并。臣具详本末，冀便公私。今请夹天门街左右诸坊，不得立私庙。其馀围外远坊，任取旧庙及择空闲地建立庙宇。应立庙之初，先取礼司详定。兼请准开元礼，二品以上祠四庙。三品祠三庙。三品已上不须兼爵者，四庙外有始封祖，通祠五庙。三品已上不得过九架，并厦两头，其三室庙制，合造五间，其中三间隔为三室，两头各厦一间虚之，前后亦虚之。每室中西壁分之一，近南去地四尺，开一坎室，以石为之，可容两神主。庙垣合开南门、东门，并有门屋。馀并准开元礼及元和曲台礼为定制。其享献之礼，除依旧礼使少牢特牲馈食外，有设时新及今时熟馔者并听。仍请永为定式。 荐处士李韦玉状 右。苦心歌篇，屏迹林壑。佳句流传于众口，芳声籍甚于一时。守道安贫，远绝名利。当文明之圣代，宜备搜罗；俾典校于瀛州，伫光志业。臣？等今日延英已面陈奏状，伏奉圣旨，令与一文学官者。臣等商量，望授宏文馆校书郎。未审可否，谨具奏闻，伏听敕旨。 杨发 发，字至之，同州冯翊人。大和四年进士，书判拔萃，累迁礼部郎中。大和时迁岭南节度使。贬婺州刺史，卒。 太阳合朔不亏赋（以“圣德元通，阳精通照”为韵） 悬象告祥，垂衣表圣。阴慝将作而潜灭，阳光当亏而更盛。羲和率职，徒降物以宵兴；尧舜临轩，方并明而晓映。上方以忧勤御极，？哲承天。声教既昭乎下土，灾蚀因消于上元。景丽高云，已照临于物外；位移正寝，空警戒于事先。晓次箕中，时惟冬仲。天子夕惕而惭虑，太史先期而誓众。于是雾霁闲原，云归幽洞。圆规杲耀，发瑞彩于？乌；爱景冲融，动和鸣于彩凤。是月唯朔，升轮自东。焕大社之晨气，照清朝之晓风。币奚假于词祝，鼓宁烦于奏工。遂使皆仰之人，既无虞乎薄蚀；惜阴之士，咸有望于再中。谅天听之自迩，信宸心之遂通。仰稽圣谟，遐考天则。运行虽由于黄道，感应自符于元德。辉华增焕，观光必达于幽阴；氛？皆消，揆影无差于晷刻。道敷阳教，德叶炎精。麟效趾而不斗，葵向影而偕倾。观台登望之时，渐欣光被；史册退书之际，益讶文明。乃扬彩宫闱，增华廊庙。人动佳色，物含清照。若合璧之无瑕，比重轮而有耀。黄琬之巧言莫启，由此缄词；叔辄之妄叹无闻，从兹载笑。契元化，祯回太阳。躔次罔亏于顺晷，贞明以合于重光。固齐天而比德，垂永永于皇唐。 大音希声赋（以“希则能大，物理之常”为韵） 声本无形，感物而会。生彼寂寞，归乎静泰。含藏于金石之中，缄默于肺肠之外。喻春雷之不震，时至则兴；比洪钟之未撞，扣之斯大。静胜永合于人心，元同远符于天籁。大道冲漠，至音希微。叩于寂而音远，求于躁而道违。三年之鸟不鸣，惊人可异；五弦之琴载绝，知音盖稀。人生而静，物本无机。修以诚而上下交应，臻其极而禽兽咸归。遐想古风，缅穷太始。以彼声音之道，媲夫动静之理。方歌击壤，尧人式贵于心和；未梦钧天，赵简尚劳于倾耳。鼓能兴雨，钟亦候霜。冲用可齐于道性，善应方契于天常。兴公之赋欲成，已含金韵；夫子之宫未坏，犹闷乐章。无象无名，不知不识。守此虚淡，终乎妙极。岂逐物而感通，谅与时而消息。损之而益，潜运将契于天功；听之不闻，元化极符于帝则。幽元之旨，足以明徵。海内于焉而自正，天下无得以争能。由是广可喻于人，细可齐于物。声希者其响必大，声烦者其理斯屈。常呼万岁，维岳有时而降神；将异三人，点尔无心于鼓瑟。理归若讷，事契寡词。既不言以足教，必于声而可遗。存而不论，驰神于六合之外；语不如默，箝口于三缄之时。是各从其类也，吾将一以贯之。 庆云抱日赋（以“云日晖映，精彩相耀”为韵） 太阳之升兮，铄景气而澄氤氲。圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以千吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐？葳蕤，彩？舒状而难匹。始流形于孤岳，终垂象于九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆焘之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含晖。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。附我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴骘，见于昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观。天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化倏忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘于天光。彼丹甑玉烛，？荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我后之盛德，不求彰而自耀。 加谥追尊改主重题议 臣等伏寻旧典，栗主升？之后，在礼无改造之文，亦无重加尊谥改题神主之例。求之旷古，？无其文。周加太王、王季、文王之谥，但以德合王周，遂加王号，未闻改谥易主。且文物大备，礼法可称，最在两汉，并无其事。光武中兴都洛阳，遣大司马邓禹入关，奉高祖以下十一帝后神主，？洛阳宗庙，盖神主不合新造故也。自魏、晋迄于周、隋，虽代有放恣之君，亦有知礼讲学之士，不闻加谥追尊，改主重题。书之史策，可以覆视。 今议者惟引东晋重造郑太后神主事为证。伏以郑太后本琅琊王妃，薨后已？琅琊邸庙。其后母以子贵，将升？太庙。贺循请得造新主，改题皇后之号，备礼告？，当时用之。伏以诸侯庙主，与天子庙主，长短不同。若以王妃八寸之主，上配至极，礼似不同。时谄神贪君之私，用此谬礼，改造神主，比量晋事，义绝非宜。且宣懿非穆宗之后，实武宗之母。以子之贵，已？别庙，正为得礼，飨荐无亏。今若从祀至尊，题主称为太后，因子正得其宜。今若别造新主，题去太字，即是穆宗仙之后，臣下追致作殡之礼。渎乱正经，实惊有识。臣当时并列朝行，实知谬戾，以汉律擅论宗庙者，以大不敬论。又其时无诏下议，遂默塞不敢出言。 今又欲重用东晋谬礼，秽？圣朝大典，猥蒙下问，敢不尽言！臣谨按国朝前例，甚有明文。武德元年五月，备法驾于长安通义里旧庙，奉迎宣简公懿王景皇帝神主，升？太庙。既言于旧庙奉迎，足明必奉旧主。其加谥追尊之礼，自古本无其事。自则天太后摄政之后累有之。自此之后，数用其礼，历检国史，并无改造重题之文。若故事有之，无不书于简册。臣等愚见，宜但告新谥于庙，而止其重题改造之文。开元初，太常卿韦纟舀以高宗庙题武后神主？天后圣帝武氏，纟舀奏请削去天后圣帝之号，别题云则天顺圣皇后武氏。诏从之。即不知其时削旧题耶，重造主耶？亦不知用何代典礼。礼之疑者，决在宸衷。以臣所见，但以新谥宝册告陵庙，正得其宜。改造重题，恐乖礼意。 卢商 商字为臣，第进士，又中拔萃科。累官兵部侍郎。召拜中书侍郎同中书门下平章事，封范阳郡公。大中元年罢为武昌节度使，以疾解职。拜户部尚书卒。 请增加盐额奏 常州自开成元年七月二十六日敕，以茶务委州县。至年终所收，以溢额五千六百六十九贯，比类盐铁场院正额元数，加数倍已上。伏请增加正额。 卢钧 钧字子和，范阳人，徙京兆蓝田。第进士，以拔萃补秘书正字。累拜山南东道节度使，兼领昭义军，进检校左仆射。宣宗立，改吏部尚书，封范阳郡公，守太子太师。大中十年同中书门下平章事，寻以检校司徒为东都留守。懿宗立，以太保致仕。卒年八十七，赠太保，谥曰元。 岭南官吏请停吏部注拟奏 伏以海峤择吏，与江淮不同。若非谙熟土风，即难搜求人瘼。且岭中往之弊是南选，今之弊是北资。臣辖管二十二州，唯韶、广州官僚，每年吏部选授，道途遐远，瘴疠交侵。选人若家事任持，身名真实，孰不自负，无繇肯来。更以俸入单微，每岁号为比远。若非下司贫弱令使，即是远处无能之流。比及到官，皆有积债。十中无一，肯识廉耻。臣任四年，备知情状。其潮州官吏，伏望特循往例，不令吏部注拟，且委本道求才。若摄官廉慎有闻，依前许观察使奏正。事堪经久，法可施行。 唐元度 元度，开成中书官翰林待诏，权知沔王友。 九经字样序表 臣闻秦焚诗书，塞人视听；汉兴典籍，以广聪明。伏以龟鸟之文，去圣弥远，点画讹变，遂失本源。今陛下运契广虞，道从经籍。观人文以成俗，念为鸟迹之乖方。繇是遂微臣之上请，许于国学创立石经。仍令小臣覆，定字体，谬当刊校，誓尽所知。大历中，司业张参掇众字之谬，著为定体，号曰五经文字。专典学者，实有赖焉。臣今参详，颇有条贯。传写岁久，或失旧规。今删补冗漏，一以正之。又于五经文字本部之中，采其疑误旧未载者，撰成新加九经字样一卷，凡七十六部四百二十一文。其偏傍上下本部所无者，乃纂为杂辨部以统之。若体画全亏者，则引文以证解。于雅言执礼，诚愧大儒。而辨体观文，式遵小学。其声韵谨依开元文字，避以反言，但纽四声，定其音旨。今条目已举，刊削有成。愿竭愚衷，以资后学。当开成丁巳岁序谨上。 奏九经字样状 准太和七年十二月五日敕，覆定九经字体者。今所详覆，多依司业张参五经文字为准。其旧字样，岁月将久，点画参差，传写相承，渐致乖误。今并依字书，参详改正讫。诸经之中，别有疑阙，旧字样未载者，古今体异，隶变不同。如总据说文，即古体惊俗；若依近代文字，或传写乖讹。今与校勘官同商较是非，取其适中。纂录为新加九经字样一卷。或经典相承，与字义不同者，具引文以注解。今刊削有成，请附于五经字样之末，用证纰误。 九经字样牒文 右。国子监奏，得覆定石经字体官翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋唐元度状，准大和漆年拾贰月伍日敕，覆定九经字体者。今所详覆。多依司业张参五经文字为准。其旧字样，岁月将久，点画参差，传写相承，渐致乖误。今并依字书，参详改正讫。诸经之中，别有疑阙，旧字样未载者，古今体异，隶变不同。如总据说文，即古体惊俗；若依近代文字，或传写乖讹。今与校勘官同商较是非，取其适中，纂录为新加九经字样壹卷。或经典相承，与字义不同者，具引文以注解。今刊削有成，请附于五经字样之末，用证纰误者。其字样谨随状进上，谨具如前。中书门下牒国子监牒，奉敕宜依，牒至准敕故牒。开成二年八月十二日牒。 论十体书 古文，黄帝史苍颉所造。颉首有四日，通于神明，观察众象，而为古文。暨嬴氏之代，法务径促，隶书是兴，古文殆绝。汉鲁恭王坏孔子旧宅，得尚书论语孝经，皆科斗文字是也。又河内女子坏老君屋，得古文二篇，乃书之秦誓顾命也。或绝尘之客，高蹈远游，深岩邃谷，丹经秘诀，往往遇之。今之所传，是其遗文也。 大篆，周宣王太史史籀所造。始变古文，著大篆十五篇。秦焚诗书，惟易与此篇得全。遇王莽之乱，此为亡失。建武中曾获九篇，章帝王育为作解说，所不通者，十有二三。暨晋世此篇都废，今略传字体而已。 八分，后汉章帝时上谷王次仲所造。以古书字形少波势，乃作八分楷法，始有楷法也。其后师宜官蔡邕、梁鹄善之。故蔡邕劝学篇云：“上谷王次仲初变古形”是也。 小篆，秦丞相李斯所造。妙于篆法，乃删改史籀大篆而为小篆。其铭题钟鼎及作符玺，至今用焉。为楷隶之祖，乃不易之轨也。书曰：“作谟作则”其斯之谓也。今相承或谓之玉筋篆。 飞白，汉灵帝饰理鸿都门，时陈留蔡邕所撰圣皇篇待诏门下，见役工以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白书。汉末魏初，并以题署宫阁。后有张敬礼者，隐居好学，独师邕法，备极其妙。 倒薤篆，仙人务光辞汤之禅，隐于清泠之陂，植薤而食，清风时至，见叶交偃，象为此书。以写太上紫经三卷，光遂远游。时有得此者，因传焉。 散隶，晋黄门郎卫巨山所作。祖觊父？，皆虫篆、草隶著名。巨山幼得其法，又创造散隶体。及著四体书势，古今并皆法之。 悬针，后汉章帝建初中秘书郎曹喜所造。喜工篆、隶著名，尤善垂露之法，后代行之。用此以书题五经篇目。 鸟书，周史官史佚所撰。粤在文代，赤雀集户，降及武朝，丹鸟流室。今鸟书之法，是写二祥者也。用此以书题幡者，取其飞腾轻疾耳。一说鸿燕有去来之信，故象之也。 垂露，汉曹喜所造。喜以工篆闻于京师，章帝见而善之。又作垂露法，字如悬针而势不纤，阿那若浓露之垂。蔡邕劝学篇云：“扶风曹喜，建初称善”是也。 裴夷直 夷直字礼卿，第进士。历右拾遗，累进中书舍人。武宗立，出为杭州刺史，斥？州司户参军。宣宗初内徙，复历江华二州刺史。终散骑常侍。 张克勤恩荫请回与外甥判 一子官恩在报功，贵延赏典。若无已子，许及周亲。今张克勤自有息男，妄以外甥奏请，移于他族，知是何人。傥涉卖官，实为乱法。虽援近日敕例，难破著定敕文。国章既在必行，宅相恐难虚授。具状上中书门下，并牒中书省，克勤所请不允。 韦澳 澳字子裴，宰相贯之子。大和六年进士，复擢宏词科。累迁户部兵部侍郎。大中时授河阳节度使。懿宗朝累徙？宁节度使，贬秘书监分司东都，迁河南尹。卒赠户部尚书，谥曰贞。 解送进士明经不分等第榜文 朝廷将裨教化，广设科场。当开元、天宝之间，始专用明经进士。及贞元、元和之际，又益以荐送相高。当时务尚切磋，不分党甲，绝侥幸请托之路，有推贤让能之风。等列标名，仅同科第。既为盛事，固可公行。近日以来，前规顿改，互争强弱，多务奔驰。定高卑于下第之初，决可否于差肩之日。曾非考核，尽系经营。奥学雄文，例舍于贞方寒素；增年矫貌，尽取于党比群强。虽中选者曾不足云，而争名者益炽其事。澳叨司畿甸，合贡英髦，非无藻鉴之心，惧有爱憎之谤。且李膺以不察孝廉去任，胡广以轻举茂才免官。况在管窥，实难裁处。况礼部格文，本无等第，府廷解送，不合区分。今年合送省进士明经等，并以纳策试前后为定，不在更分等第之限。