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相寻，源流可别。五运生成之道，于是乎彰明。一时褒贬之书，因兹而昭著。古既若此，今乃宜然。辄敢上言，庶裨有作。伏以晋高祖洎少帝，两朝临御，一纪光阴。虽金德告衰，盖归历数。而炎灵复盛，固有阶缘。先皇昔在初潜，曾经所事。舜有历试之迹，禹陈俾？之功。载寻发渐之由，实谓开基之本。近见史臣修高祖实录，神功圣德，靡不详明。述汉之兴，由晋而起。安可遗落朝代，废缺编修。更若日月滋深，耳目不接，恐成湮没，莫究端由。伏惟皇帝陛下德洽守文，功宣下武。化家为国，备观王业之源。续圣继明，益表帝图之美。旧章毕举，坠典聿修。伏乞睿慈，敕史官纂集晋朝实录。 进晋朝实录疏 臣监修国史时，奉诏修晋朝实录。伏以皇帝陛下武功定业，文德化民。河图雒书，将荐圣明之瑞。商俗夏谚，无轻典诰之资。厚言贻诫以宏心，彰往考来而在念。臣等任叨南董，才愧班荀。属辞亏朗畅之功，总论寡精微之识。秩无文于昭代，浪塞阙如。收遗韵于传闻，冀开来者。奉兹铅，赏以油缃。同倾献状之心，上副成书之命。所撰晋高祖实录三十卷，少帝实录二十卷，谨诣东山阁门呈进。 郊庙议 按王制：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”正义曰：“周之制七庙者，太祖及文王、武王之祧与亲庙四也。”又曰：“七庙者，据周也。有其人则七，无其人则五。”至光武中兴，及魏晋宋齐隋唐，或立六庙，或立四庙，盖建国之始，未盈其数也。礼曰：“德厚者流光”此天子可以事六世之义也。今陛下大定寰区，重兴汉祚，旁求典礼，用正宗祧。伏请立高曾祖祢四亲庙。又自古圣王，祖有功，宗有德，更立始祖。在四庙之外，不拘定数。所以或五庙，或七庙。今请尊高皇帝光武皇帝为始祖，法文王、武王不迁之制，用历代六庙之规，庶合典礼。 奉迎太庙神主请车驾出城议 陛下方？见于祖宗，展孝思于迎奉。酌人情而制礼，迎庙主以为宜。臣等未见旧章，止依情理，以车驾出城为是。其迎奉之仪，请下礼仪使酌量草定。 尹拙 拙，颍州汝阴人。梁贞明五年举三史，摄本镇馆驿巡官。仕后唐，累迁御史大夫检校虞部郎中。晋天福四年入为右补阙，八年迁左司员外郎。汉初召为司马郎中宏文馆直学士。周显德初拜检校右散骑常侍国子祭酒。入宋终秘书监。 请令张昭田敏等校勘经典释文状 准敕较勘经典释文三十卷，雕造印板。伏以陆氏释文，唐初撰集。绵历岁月，传写失真。非多闻博识之人，通幽洞微之士，重其商确，必致乖讹。况今朝廷，富有鸿硕。如兵部尚书张昭、太常卿田敏，皆文儒之领袖也。或家藏万卷，或手较六经。实后学之宗师，为当今之雄尚。伏乞察以事继垂教，情非属私。时赐敷扬，俾同雠校。 聂崇义 崇义，河南洛阳人，少举三礼。汉乾？中累官至国子礼记博士。周显德中累迁国子司业太常博士。入宋终学官。 论？疏 魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月？祭，明年又？。自兹后以五年为？，且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝而已，未有毁主而行？，其证一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠。其太学博士议云：“按？之礼，三年一，五年再。”宋自高祖至文帝，裁亦三帝，未有毁主而行？，其证二也。梁武帝用谢广议，三年一？，五年一？，谓之大祭。？祭于夏，？祭于冬。且梁武乃受命之君，仅追尊四朝而行？，则知祭者，是追养之道。以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以？，序以昭穆，乃礼之经也，非关宗庙备与未备，其证三也。 ？主修庙议 奉敕为大行皇帝山陵有期，神主？庙，恐殿室间数少，合重添修。今诸庙中相度，若是添修庙殿一间至两间，并须移动诸神门及角楼宫墙仗舍及堂殿正面檐？伏阶道，亦须东省牲立班位，直至斋宫，渐近迫窄。今重拆庙殿，续更添修，不唯重劳，兼恐未便。窃见庙殿见虚东西二夹室，况未有祧迁之主。欲请不拆庙殿，更添间数，即便将夹室重安排六室位次，所有动移神主，若准旧礼，于殿庭权设行庙幕殿，即恐雨水犹多，难于陈设。伏请权于太庙斋宫内奉安神主，至修奉毕日，庶为宜称。又按礼记云：“庙成则于中屋？羊以衅之，夹室则用鸡。”又大戴礼及通典亦有夹室，察文观义，乃是备庙之制。况新主？庙，诸经有迁易之文。考古沿今，庶合通理。伏请递迁诸室，奉安大行皇帝神主，以符礼意。 边？ ？，华州郑人，边蔚子。晋开运二年官秘书省著作郎。入宋终金部郎中。 请五日一录囚封事 臣闻从谏如流，人君之令范。极言无隐，臣子之常规。盖欲表大国之任人，致万邦之无事。前文备载，可举而行。伏以皇帝陛下德合上元，运膺下武。旰食宵衣而轸念，好生恶杀以推仁。几措典刑，固无冤枉。然以照临之内，州郡尤多。若不再具举明，伏恐渐成奸弊。臣窃见诸道刑狱，前朝曾降敕文，凡是禁系罪人，五日一度录问。但以年月稍远，渐致因循。或长吏事烦，不躬亲点检，或胥徒启幸，妄要追领证明。虑有涉于淫刑，即恐伤于和气。伏乞特降诏敕，自今后诸道，并委长吏五日一度，当面同共录问。所冀处法者无恨，衔冤者获伸。俾令四海九州，咸歌圣德。五风十雨，永致昌期。 王赞 赞，澶州观城人。少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军三司副使。及征关南，以为客省使，领河北诸州计度使，还复为三司副使。入宋知扬州，溺死。 元英先生诗集序 风雅不主于今之诗，而其流涉赋。今之诗盖起于汉魏南齐五代，文愈深，诗愈丽。陈隋之际，其君自好之。而浮靡┎？，流于淫乐。故曰音能亡国，信哉！唐兴，其音复振。陈子昂始以骨气为主，而浸拘四声五七字律。建中之后，其诗弥善。钱起为最，杜甫雄鸣于至德大历间，而诗人或不尚之。呜呼！子美之诗，可谓无声无臭者矣。吴越故多诗人，未有新定方干擅名于杭越，流声于京洛。夫干之为诗，锓肌涤骨，冰莹霞绚。嘉肴自将，不吮馀隽。丽不葩纷，苦不棘癯。当其得志，倏与神会。词若未至，意已独往。子为儿时，得生诗数十篇，心独好之。生时尚存，地远莫克相见。其后生名愈藉，为诗者多能讽之，而生殁矣。今年遇乐安孙邰于荆，早与生善，出示所作元英先生传，且曰：“与其甥杨？洎门僧居远收掇其遗诗，得三百七十馀篇，析为十卷，欲子为之序，冀偕之不朽。”先是丹阳有南阳张？，差前于生。其诗发言横肆，皆吴越之遗逸。子尝较之，张？升杜甫之堂，方干入钱起之室矣。干之出处行事，邰传实备之，不复互出。直嘉邰能怀人之遇，成人之不泯，而又爱我之厚。故集诗之之废兴，题于干集之首。 李超 超，长兴时人，官著作郎。 请修秘书监奏 秘书监空有省名，而无廨署。藏书之府，无屋一间，无书一卷，非人文化成之道。请依六典创修之。
相寻，源流可别。五运生成之道，于是乎彰明。一时褒贬之书，因兹而昭著。古既若此，今乃宜然。辄敢上言，庶裨有作。伏以晋高祖洎少帝，两朝临御，一纪光阴。虽金德告衰，盖归历数。而炎灵复盛，固有阶缘。先皇昔在初潜，曾经所事。舜有历试之迹，禹陈俾？之功。载寻发渐之由，实谓开基之本。近见史臣修高祖实录，神功圣德，靡不详明。述汉之兴，由晋而起。安可遗落朝代，废缺编修。更若日月滋深，耳目不接，恐成湮没，莫究端由。伏惟皇帝陛下德洽守文，功宣下武。化家为国，备观王业之源。续圣继明，益表帝图之美。旧章毕举，坠典聿修。伏乞睿慈，敕史官纂集晋朝实录。 进晋朝实录疏 臣监修国史时，奉诏修晋朝实录。伏以皇帝陛下武功定业，文德化民。河图雒书，将荐圣明之瑞。商俗夏谚，无轻典诰之资。厚言贻诫以宏心，彰往考来而在念。臣等任叨南董，才愧班荀。属辞亏朗畅之功，总论寡精微之识。秩无文于昭代，浪塞阙如。收遗韵于传闻，冀开来者。奉兹铅，赏以油缃。同倾献状之心，上副成书之命。所撰晋高祖实录三十卷，少帝实录二十卷，谨诣东山阁门呈进。 郊庙议 按王制：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”正义曰：“周之制七庙者，太祖及文王、武王之祧与亲庙四也。”又曰：“七庙者，据周也。有其人则七，无其人则五。”至光武中兴，及魏晋宋齐隋唐，或立六庙，或立四庙，盖建国之始，未盈其数也。礼曰：“德厚者流光”此天子可以事六世之义也。今陛下大定寰区，重兴汉祚，旁求典礼，用正宗祧。伏请立高曾祖祢四亲庙。又自古圣王，祖有功，宗有德，更立始祖。在四庙之外，不拘定数。所以或五庙，或七庙。今请尊高皇帝光武皇帝为始祖，法文王、武王不迁之制，用历代六庙之规，庶合典礼。 奉迎太庙神主请车驾出城议 陛下方？见于祖宗，展孝思于迎奉。酌人情而制礼，迎庙主以为宜。臣等未见旧章，止依情理，以车驾出城为是。其迎奉之仪，请下礼仪使酌量草定。 尹拙 拙，颍州汝阴人。梁贞明五年举三史，摄本镇馆驿巡官。仕后唐，累迁御史大夫检校虞部郎中。晋天福四年入为右补阙，八年迁左司员外郎。汉初召为司马郎中宏文馆直学士。周显德初拜检校右散骑常侍国子祭酒。入宋终秘书监。 请令张昭田敏等校勘经典释文状 准敕较勘经典释文三十卷，雕造印板。伏以陆氏释文，唐初撰集。绵历岁月，传写失真。非多闻博识之人，通幽洞微之士，重其商确，必致乖讹。况今朝廷，富有鸿硕。如兵部尚书张昭、太常卿田敏，皆文儒之领袖也。或家藏万卷，或手较六经。实后学之宗师，为当今之雄尚。伏乞察以事继垂教，情非属私。时赐敷扬，俾同雠校。 聂崇义 崇义，河南洛阳人，少举三礼。汉乾？中累官至国子礼记博士。周显德中累迁国子司业太常博士。入宋终学官。 论？疏 魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月？祭，明年又？。自兹后以五年为？，且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝而已，未有毁主而行？，其证一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠。其太学博士议云：“按？之礼，三年一，五年再。”宋自高祖至文帝，裁亦三帝，未有毁主而行？，其证二也。梁武帝用谢广议，三年一？，五年一？，谓之大祭。？祭于夏，？祭于冬。且梁武乃受命之君，仅追尊四朝而行？，则知祭者，是追养之道。以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以？，序以昭穆，乃礼之经也，非关宗庙备与未备，其证三也。 ？主修庙议 奉敕为大行皇帝山陵有期，神主？庙，恐殿室间数少，合重添修。今诸庙中相度，若是添修庙殿一间至两间，并须移动诸神门及角楼宫墙仗舍及堂殿正面檐？伏阶道，亦须东省牲立班位，直至斋宫，渐近迫窄。今重拆庙殿，续更添修，不唯重劳，兼恐未便。窃见庙殿见虚东西二夹室，况未有祧迁之主。欲请不拆庙殿，更添间数，即便将夹室重安排六室位次，所有动移神主，若准旧礼，于殿庭权设行庙幕殿，即恐雨水犹多，难于陈设。伏请权于太庙斋宫内奉安神主，至修奉毕日，庶为宜称。又按礼记云：“庙成则于中屋？羊以衅之，夹室则用鸡。”又大戴礼及通典亦有夹室，察文观义，乃是备庙之制。况新主？庙，诸经有迁易之文。考古沿今，庶合通理。伏请递迁诸室，奉安大行皇帝神主，以符礼意。 边？ ？，华州郑人，边蔚子。晋开运二年官秘书省著作郎。入宋终金部郎中。 请五日一录囚封事 臣闻从谏如流，人君之令范。极言无隐，臣子之常规。盖欲表大国之任人，致万邦之无事。前文备载，可举而行。伏以皇帝陛下德合上元，运膺下武。旰食宵衣而轸念，好生恶杀以推仁。几措典刑，固无冤枉。然以照临之内，州郡尤多。若不再具举明，伏恐渐成奸弊。臣窃见诸道刑狱，前朝曾降敕文，凡是禁系罪人，五日一度录问。但以年月稍远，渐致因循。或长吏事烦，不躬亲点检，或胥徒启幸，妄要追领证明。虑有涉于淫刑，即恐伤于和气。伏乞特降诏敕，自今后诸道，并委长吏五日一度，当面同共录问。所冀处法者无恨，衔冤者获伸。俾令四海九州，咸歌圣德。五风十雨，永致昌期。 王赞 赞，澶州观城人。少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军三司副使。及征关南，以为客省使，领河北诸州计度使，还复为三司副使。入宋知扬州，溺死。 元英先生诗集序 风雅不主于今之诗，而其流涉赋。今之诗盖起于汉魏南齐五代，文愈深，诗愈丽。陈隋之际，其君自好之。而浮靡┎？，流于淫乐。故曰音能亡国，信哉！唐兴，其音复振。陈子昂始以骨气为主，而浸拘四声五七字律。建中之后，其诗弥善。钱起为最，杜甫雄鸣于至德大历间，而诗人或不尚之。呜呼！子美之诗，可谓无声无臭者矣。吴越故多诗人，未有新定方干擅名于杭越，流声于京洛。夫干之为诗，锓肌涤骨，冰莹霞绚。嘉肴自将，不吮馀隽。丽不葩纷，苦不棘癯。当其得志，倏与神会。词若未至，意已独往。子为儿时，得生诗数十篇，心独好之。生时尚存，地远莫克相见。其后生名愈藉，为诗者多能讽之，而生殁矣。今年遇乐安孙邰于荆，早与生善，出示所作元英先生传，且曰：“与其甥杨？洎门僧居远收掇其遗诗，得三百七十馀篇，析为十卷，欲子为之序，冀偕之不朽。”先是丹阳有南阳张？，差前于生。其诗发言横肆，皆吴越之遗逸。子尝较之，张？升杜甫之堂，方干入钱起之室矣。干之出处行事，邰传实备之，不复互出。直嘉邰能怀人之遇，成人之不泯，而又爱我之厚。故集诗之之废兴，题于干集之首。 李超 超，长兴时人，官著作郎。 请修秘书监奏 秘书监空有省名，而无廨署。藏书之府，无屋一间，无书一卷，非人文化成之道。请依六典创修之。